En su tratado 'Circulus Quadratus' (1616), Michael Maier compara la Jerusalén celestial con el lapis, representándolo como fortaleza de oro, como un círculo dividido en las oposiciones aristotélicas de elementos y cualidades, que a su vez fueron asimilados, de las formas más diversas, a los cuatro puntos cardinales. El Lapis que las une todas, simboliza el omphalos, el ombligo del Universo.
La muerte y la putrefacción abren las puertas a una vida superior, fundamento y fuente de todo el Opus. Después de la disecación del cuerpo muerto, "esa cosa necesita el fuego (Sagitario) hasta que el espíritu de ese cuerpo se haya transmutado y pase solo noches enteras, como el hombre en el sepulcro, y se convierta en polvo. Después de ocurrido eso, Dios le devolverá su alma y su espíritu, (...) y saldrá fortalecido de la destrucción, al igual que el hombre después de la resurrección es más fuerte y más joven de lo que había sido en este mundo."
"Los antiguos distribuían sus templos y edificios públicos (...) según el modelo del cuerpo humano (...) y procedían de la misma forma en todas las artes (...) lo mismo que Dios confiere también a la maquinaria del mundo la simetría del cuerpo humano."
"La nueva Jerusalén será eternamente un cristal de antimonio rojizo y transparente, como una piedra (preciosa): es el nuevo cielo y la nueva tierra, donde moraremos todos nosotros."
"La Jerusalén celestial es un cuerpo yerto, eterno, purificado, sutil, penetrante, que tiene el poder de penetrar y perfeccionar los otros cuerpos."
"Aquí está (...) el hombre en el centro, entre el reino de Dios y el de los infiernos, entre el amor y la ira, libre de decidir de cuál quiere ser."
"El que quiera ir al jardín de rosas filosófico sin tener la llave hace como el hombre que quiere andar sin pies."
"Dios es el fuerte de todos los que creen en Él."
"Dios es nuestra esperanza en el oleaje."
Sobre el arte militar y la planificación
de fortificaciones.
(R+C)
Iglesia del Surf del Cristo Risueño de la Costa LTD. MMXXIII ©
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